丰子恺 从孩子得到的启示（从渐可知,丰子恺崇尚的人生境界）
丰子恺的金句与漫画，治愈了焦躁的现代都市人，我们爱他的童真与诗意，更爱他的通透与豁达。
尽管我们行动浮躁，但内心承认：“世间最尊贵的是人”，而“人间最富有灵性的是孩子”，我们向往丰子恺能善待童真。
童年是一个人的生命底色。出生在晚清1898年戊戌变法之年的丰子恺，哪有什么岁月静好、童年无恙。
第一次离开家乡，丰子恺已十六七岁。
第一次坐火车，他觉得“仿佛个个是桃源仙境的入口”。以后常年如浮萍漂泊无定后，多年后才晓得家乡浙江的石门湾，才是心中的桃花源。
魂牵梦绕，早早的规划故乡新居，房子未盖，早已得来“缘缘堂”的宅名。
作家徐玲芬同为丰子恺故乡人写了“丰子恺缘缘三部曲”
故乡是一个人的最初滋养之地，是一个人一生的隐秘与情感出入口。
到底是怎样的家庭环境，造就了丰子恺处乱不惊的人生态度？
石门湾，现在的桐乡，孕养了出走半生，归来仍是少年的丰子恺。
家庭，对丰子恺来说，是温馨而美好的。他是丰家第一个男孩，上有六个姐姐，可谓众盼而来。
好景不长，丰子恺九岁丧父，门庭衰落。作为长子，他成为了家族的希望。
母亲和姐姐竭力让他受最好的教育，去最好的私塾。家庭经济举步艰辛，但因得到祖母、母亲、姐姐们的女性之爱，丰子恺内心丰盈而温润。
同年的朱自清，同为江南人，六岁随家人从江苏省东海县迁居扬州，自幼继承父辈的士大夫家学影响，逐渐养成“整饬而温和、庄重而矜持”的文人气质。
丰子恺就不那么幸运，父亲喜好读书，却仕途不佳，很早中了秀才，苦读多年才中了进士，刚中第，不料科举废除。
仕途坎坷跌宕，最终清贫如故。丰子恺早早认清世事变化无常，多为人生定数，种下禅念：
“我的一生都是偶然的”
没有家族男权严苛桎梏的逼迫，丰子恺幸而追随自己的兴趣爱好，选择自由，无意间的宽松教育，养成他自小拿定主意，随心而定。
从小就显现出绘画天赋的丰子恺，家人给予热情的鼓励，支持他在学习之余为乡邻和师友绘画，大姐丰瀛还教他临摹的技巧。
他回顾童年自我的养成：
“我的心犹如暮春的柳絮，随了机缘与风向而乱走，全部抱定自己的主见。”
幸而，丰子恺成绩斐然，背负着全家人的期待。小学毕业，报考学校面对三选一的抉择，丰子恺与母亲不谋而合，第一志愿是杭州第一师范学校，回乡做小学老师可是光宗耀祖之举。
画家吴冠中也有类似择校经历，全家商议后报取了师范学校，父亲说能回乡做个老师，可谓为荣归故里，衣食无忧了。
吴冠中在师范学校遇到了在美术学院进修的同学，从此改变了命运。
第一次走进画室，如开天启，美术才是必生理想。他背着父母改了专业，从浙江大学代办的工业学校电机科毅然转入杭州艺专，从理科大道，走向了一条艺术之路。
丰子恺比吴冠中幸运，一来他自幼喜爱绘画，二来他遇到了两位恩师，一位是文学家夏丏尊，让他从此爱上了文学，另一位是教绘画的李叔同，让他从此走进美术之门。
丰子恺享受了自我成长中自由抉择的欢畅，与打通提高专业门庭，保持着孩童时期对人间的热情，好奇心与进取心得以混合释放，加持为学习动力促进成长。
丰子恺的漫画与散文，即有中国风的萧疏淡远，又不失西洋画的活泼酣恣。主题温馨童趣，与他旷意的童年经历密不可分。
为人父后他格外强调尊重孩子宝贵的天性，他认为每个孩子都有自己的特质，父母不应该替孩子设计未来，也不宜用统一的标准或固定的模式培养孩子。
父母不妨在陪伴的过程中因势利导，为孩子们创造条件、搭建平台，鼓励他们在自己喜爱的领域大胆尝试，这在当时是非常开放的家庭教育理念。
二十二岁的丰子恺完成了人生两大喜事：结婚与毕业。
回到故乡石门湾，丰子恺面临两难：如果按照之前与母亲商量好的做小学教师，实有不甘，追求理想继续深造绘画？苦于没有学习经费。
踌躇之际，两位学长邀请他去上海创办上海专科师范学校，丰子恺开始了长达十年的教学生涯。
新学校在风雨变幻中沉浮不定，但夯实了丰氏教育理念。
母亲去世后，丰子恺辞去一切职务，远离城市喧嚣，携妻与孩子们定居石门湾。
用稿费6000元建造了一座“理想”宅院，终于把中意许久的“缘缘堂”三个字悬挂新宅之上。
春天门前桃花开满枝头，门内蔷薇衬着绿叶，堂前燕子呢喃，院内秋千“亭亭玉立”，荡漾着孩子们的欢声笑语。
“缘缘堂”是丰母的宿愿，是丰子恺的精神家园，是儿女们快乐成长的天堂，寄托了三代人的情感。
1937年七七事变，松江失守，嘉兴遭多次轰炸，炮火离石门湾越来越近，丰子恺协妻儿不得不离开缘缘堂，开始长达8年的逃亡生活。
几个月后，从老乡口中得知，缘缘堂已毁于战火，丰家上下悲痛不已。
缘缘堂已经不是一座故所，而是丰子恺及孩子们的精神园地。
那里是他一手设计搭建起来的“家”，那里是他躲避纷乱静心创作艺术与文学的静谧之处，那里是成年世界里尽享孩子们的童真欢愉之地。
丰子恺先生的《缘缘堂随笔》家喻户晓，包含着他所写的随笔的汇集。缘缘堂已毁，但这本文字集却流传于世，也许丰子恺想用文字造就另一个精神圣地。
丰子恺自称为“缘缘堂主”，颇有一堂之主的领袖之风，他也果真让“缘缘堂”行走在中国各地，让爱的教育不拘于空间地域。
在颠沛流离的逃亡之途，丰子恺经常组织家庭学习会，丰家人称之为“课儿”。
这种“课儿”不拘形式，充分调动孩子们的兴趣，鼓励大家交流讨论。讲授中国古诗词时，丰子恺一边讲解一边画图示意，通过形象思维来帮助孩子们学习诗歌的内容和意义。
他让年长的孩子担任他的“助教”，引导年幼的弟弟妹妹一道参与学习。他还与家人一起读意大利小说家亚米契斯的《爱的教育》，让孩子们知道不仅要学习知识，还应该学会爱与尊重他人。
有时，“课儿”还会延伸到户外。有一次，丰子恺讲到苏曼殊的名句“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”，为了让孩子们切身感受“浙江潮”的壮阔，他特意带着全家去海宁观潮。
丰子恺有三子四女，皆学有所成：长子丰华瞻攻比较诗学，任上海复旦大学的教授；次子丰元草长期从事音乐出版，任北京人民音乐出版社编辑；幼子丰新枚通数国语言，任海外专利代表；长女丰陈宝，中外文水平具佳，曾任上海译文出版社编辑；次女丰宛音多年从教，长期供职中学；幼女丰一吟多才多艺，文学、书画、翻译兼通，曾任上海社会科学院副研究员；另有一女丰宁欣，虽非亲生，但丰子恺视同己出，此女亦曾在杭州大学数学系任副教授。
家人在哪里，哪里就是缘缘堂。丰子恺在哪里，哪里就有缘缘堂主。
有人说丰子恺是少年样，一直保存着孩童般纯真的心境。
但我觉得，经历过生死劫难，远乡逃亡，国难兴亡的他并非一尘不染。而是经历风雨过后“知世故而不世故，历圆滑而留天真”，更弥足可贵。
丰子恺在散文《车厢社会》中比喻人生就像不断地坐火车，第一次觉得兴奋无比，到处是桃源仙境，而多次已无新鲜之感，反而疲倦焦躁：
“那时候我觉得世间一切枯燥无味，无可享乐，只有沉闷、疲倦和苦痛，正同乘火车一样。这时期相当地延长，直到我深入中年时候而截止。”
最后乘火车太多，以至于有讨嫌更多，变得逆来顺受。
“心境一变，以前看厌了的东西也会从新有起意义来，仿佛“温故而知新”似的。”
人的一生大多重复着一些事情，不断出走，不断行走，不断奔走，最后发现又回到起点。虽然从空间距离上是归零的，但心境已不比从前，多了悲楚挫折之后的沉淀与从容。
“最初乘火车是乐事，后来变成苦事，最后又变成乐事，仿佛“返老还童”似的。最初乘火车欢喜看景物，后来埋头看书，最后又不看书而欢喜看景物了。
不过这会的欢喜与最初的欢喜性状不同：前者所见都是可喜的，后者所见却大多数是可惊的，可笑的，可悲的。”
丰子恺对于人生经历分为三个境界，但我们大多数在第二个层次里跌倒并一蹶不振，厌世烦闷，总觉得人生已无出口，陷入毁于一旦的绝望。
第三层境界是丰子恺用智慧之心找到的人生哲学。
“缘缘堂”实地已残缺不全，但曾经的“桃花源”永远留在了孩子们心尖上。
