瓦西列夫说过：“面孔是人的本质的审美体现，是内心活动的外部化身。面部表情除非有意掩饰，都直接反映一个人的状态。面孔以一定的方式标志着人的性格，是人心灵的镜子，是表达思想感情和与他人交往的首要器官；人的风度是人的生理面貌的一个极重要的美感特征。”
自古以来，人们就在探索爱情的秘密，试图认识它的本质。因为爱情既给人带来愉悦，又造成痛苦。关于爱情，各个时代都有形形色色的议论和箴言，有诗意的赞颂，有痛彻的抱怨。
有人把爱情中对异性美好的思慕和追求，与人的性和欲望等同起来，这是不全面的。性欲是人的一种自然属性，人到一定年龄，便会有这种欲望。而这并非是产生爱情的全部缘由，虽然很可能是第一位的因素，除此之外，还有其他原因。
其实，爱情是一种莫可名状的情感。
瓦西列夫也曾在《情爱论》中说：“真正的爱情就仿佛是在理性和非理性的迷离交错的小径上做富于浪漫色彩的，神话般的漫游”，“两性的相互诱惑、感情、幻想、美感等等，以不同的比例混合于爱情之中”。
瓦西列夫指出了爱情的模糊性，爱情之所以是个“谜”，某种程度上说，无不与这种模糊性有关，它往往使人们对其本质的探究全部失真。
爱情，作为一种复杂的现象, 也可用模糊性来进行探讨。爱情的模糊性，造成了它的两大特点，挚烈与善变。
爱情的影响并不只限于情侣之间，而是以它特有的炽烈冲击着周围的一切。
爱情有时就像天空中的闪电，在昙花一现中，虽夺目无比，却总难以持久下去。坠入情网的感受是强烈而富于刺激性的，但慢慢地，我们就会发现这种感受会变得越来越弱，并以希望再征服另一个人、获得新的情感而告终。
于是，爱情要么被如萨特般的哲性思辨彻底解构，虚无化，要么在庸常生活的磨砺中失去敏感而细腻的情感褶皱 。
在爱情的世界里，就具体体现了天职与现实、信条与情感、灵与肉间的巨大反差，使爱情这种人间最美好的情感带给人灵魂深处的幸福与痛苦。
当然，爱情的发生不单是个体本身受到青春期荷尔蒙的作用，爱情的含义是指一个人对另一个人的爱意，或者是指婚内和婚外的种种情爱 ，这其实就表明了，爱的表达对象可以是各式各样的，可相较于“爱情”，与其他各种爱，爱情是多了一种“欲望”。
爱情作为一种特殊的情感存在，往往需要借助一些修饰语来加以领悟，比如有吸引力的、理想化的、激烈的、嫉妒的、忠贞的、排他的、相思的、受阻的、忧伤的、痛苦的，甚至是不顾一切的、死去活来的等等，这些外在词汇主要是代替爱情的表达方式。
在爱情的意义上，人们还会试图区分的是，夫妻之间的责任和义务，而在情人之间才会有浪漫的爱情出现。
“浪漫”的爱情很多情况下，不单指男女之间的爱恋与生活方式，还表现为男女之间发生了非常令人感动的，惊世骇俗的、不落俗套的、轰轰烈烈的、情节曲折的、过程离奇的，富有诗意的、极其凄惨的这些故事情节，其内涵同精神病气质的用语相当，比如，深陷爱情网中的人，会出现癫狂、痴情、迷恋、相思病等，一系列的情绪变化。
在情感的世界里，爱情和亲情、友情是完全不同的，爱情的所有变化都来自于两性关系中，产生的共鸣，以及相互吸引的结果。
爱情对于每一个人都是特殊的经历，因为爱情不可能一直存在自己的人生体验中，爱情是分阶段性的。爱情只会出现在两性之间确立关系的初期，而随着时间的流逝，爱情就会渐渐失去内涵，从而，消失在人们的情感世界。
感情有很多种，唯独爱情与众不同，所以，在人生有限的路上，每个人都应该珍惜自己的爱情。
