中华传统文化是滋养我们自身制度建设的源头活水（在传统文化的滋养下）
家庭教育是每一个父母必修的课程，国家也推出家庭教育促进法，主要是如何通过家庭教育的培养，让孩子身心健康成长的，左养右学教育赖颂强团队13年的家庭教育服务经验总结：家庭教育应实现三个目标：第一个孩子身心健康成长，第二个孩子综合素质的培养，第三个孩子的完成学业，家长你认可吗？
《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”自古以来，中华民族便重视家庭与家庭教育。家庭是“国之本”，是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。《礼记》提出的“大学之道”，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个层次。这既承载了儒家士大夫“兼济天下”的政治理想，也可视为对传统教育理论的一种概括：个人应当先求知，后立志，不断提升自身的文化道德修养，以此为前提，追求家庭的和谐、国家的振兴，最终“明明德于天下”。在这一自我提升并“推己及人”的过程中，良好的家庭教育是个人修身的重要基础。《易传》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”正因为有“积善”向上的氛围，才能培养出卓越出彩的下一代，反哺家庭。反而言之，“积不善之家”如若踏错了家庭教育的第一步，后代们不仅无法承担起“齐家”的责任，反倒可能会招致灾殃。
《古代经典家书导读》王人恩编著人民教育出版社
中华民族对家庭和家庭教育的重视，落实到古代文学的层面，体现为家书、家训两种代表性的文体。家书，指的是内外亲戚之间往来的书信，属于古代书信文化的范畴。家训，则是某一家庭或家族中的长辈用来训诫、教导晚辈的行为规范。两种文体都有着悠久的历史。“家书”一词，始见于三国时期曹丕的《典论》。根据王人恩先生的考证，现存最早的家书出现于战国末至秦朝初这一历史时期。至于家训，先秦的《尚书》中已有《康诰》《酒诰》等篇目。上告下曰“诰”，作为一种文体的“诰”，含有告诫、勉励的意义。刘勰《文心雕龙》指出：“戒者，慎也……汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也。及马援已下，各贻家戒。”这说明从先秦到汉代，我国古代的家训文化就已经十分丰富。思亲念家是人之常情。如果我们翻开历史名人的文集，就会发现几乎没有人不写家书、家训。千古帝王如刘邦者，作《手敕太子》文，告诫太子刘盈需惜天下、勤读书；贤臣良将如诸葛亮者，留下“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”（《诫子书》）的名句；文豪大家更是灿若群星，郑玄的《戒子益恩书》、鲍照的《登大雷岸与妹书》、苏轼的《与元老侄孙书》、朱熹的《朱子家训》……这些跨越千年、留存至今的名篇有着不可忽视的历史价值和文学价值，是一笔宝贵的传统文化财富。如何从浩如烟海的家书、家训文献里取出最精华的一瓢，分享给当代读者，十分考验编著者的品位与功力。
《古代经典家训导读》王人恩编著人民教育出版社
由王人恩先生编著、人民教育出版社出版的《古代经典家书导读》和《古代经典家训导读》，正是两本既见品位又显功力的古文选集。作者数十年来耕耘于国学领域，对家书、家训、祭文等古代文体都有深刻的见解。两本书依据“名家名篇”的原则，各自精心挑选、整理了53篇家书和50篇家训，力求淘洗出真正的“经典”作品，献与读者。时间跨度上，上自孔臧的《与子琳书》，下至吴汝纶的《与儿书》。从汉魏的“尽言”“任气”，到南北朝时期的骈偶之风，逐渐转向唐宋的明白晓畅，最后抵达明清的鼎盛繁荣。选文按朝代先后排列，勾勒出一条清晰的脉络，让读者可从家书、家训的一斑，窥古代文学发展的全貌。题材内容上，篇篇文章异彩纷呈、鲜有雷同。既有文人骚客的潇洒行吟（应璩《与从弟君苗君胄书》），也有胆气英豪的慷慨悲歌（林觉民《与妻书》）；既有闺阁儿女的绵绵情意（徐淑《又报秦嘉书》），也有官场名宦的谆谆教诲（曾国藩《谕纪鸿》）。为人处世、读书治学、和睦亲邻、理家聚财、婚丧嫁娶等诸多方面皆有涉猎，可谓是无所不包。从博大精深的家书、家训文化回归到家庭教育的主题，这些经典作品传达的核心观点，无非是“仁义礼智信，忠恕孝悌俭”十个字。
《古代经典家书导读》《古代经典家训导读》虽然是古文选集，却并不显得艰涩难懂，乃至于枯燥乏味。书中除了收录家书、家训原文以外，还设有知人论世的“作者简介”、解释疑难字词的“注释”、通译全文的“大意”等栏目，尝试打开一扇帮助读者品味文学、了解历史、汲取古人智慧和经验的视窗。中华优秀传统文化是文化自信的源泉之一。我们从源泉处取的这一瓢精华，不该是令人望而生畏、弃之可惜的“死水”，而应是贯通古今、历久弥新的“活水”。用它来滋养家庭教育的根脉，才能发芽抽枝，结出累累硕果。
为了更好地发挥古代经典作品对于今人的效用，王人恩先生这两本选集中的“导读”栏目称得上独具匠心。每一篇选文后的“导读”文字都结合了作者独特的心得体会，旨在从“家”这一独特的角度切入历史，打破古今藩篱。于是，历史人物不再只是汗青遗墨间冰冷的名号。作为“心声之献酬”的家书、作为“顾命之作”的家训，将他们还原回历史现场，还原成个体的“人”，在对家人的殷殷叮咛、谆谆教诲里说出自己的故事。北宋王安石掌管变法大事的同时，却也会为后辈婚姻的小事苦恼，特地写了一封《与舅氏吴司录议王逢原姻事书》，提醒舅舅择婿不论门第，当以才德识人。明朝首辅张居正为人父母，同样面临着教育孩子的难题。在《示季子懋修》中，他告诫连续两次科举落榜的儿子，切勿好高骛远，要脚踏实地，从小事做起才是为学、为官、为人的正道。还有那些出自家书、家训的名句：“人谁无过？贵其能改”（孙权《让孙皎书》）、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”（朱柏庐《治家格言》）……至今读来仍是朗朗上口、其意自现。《增广贤文》云：“观今宜鉴古，无古不成今。”某些经历，某些遭遇，乃是人同此心，古今无殊。古为今用，更显古之价值。在这个意义上，《古代经典家书导读》《古代经典家训导读》不仅是古文选集，也是具有创新之处和借鉴价值的新书，正符合了顾炎武《日知录》提出的“文须有益于天下”的宗旨。
近年来，家庭教育越来越受到国家社会的重视。《古代经典家书导读》《古代经典家训导读》以优秀传统文化为养料，在古代经典中探索家庭教育的良方，为现实生活提供有益参考。“问渠那得清如许？”有了传统文化的源头活水，才更易在当代求“家和万事兴”。修身齐家，方能聚人心、固国本、济天下。
